第五回、泰山日出：人生若只如初见，尔就仍非我对手(2)(第3/5页)
”高含沙鼻子里哼了一声，转身出门而去。
澄定和净空、净慧等和尚似乎熟知高含沙的性格，也不加理会。
湿儿突然问净空和尚道：“请问大师，这本《顺风相送》可曾提到钓鱼岛？”净空对净慧道：“师弟，这书你读过几遍，你来回答小施主吧。
”净慧脸微红道：“当初贫僧以为此书是武功秘籍，背着两位师兄偷偷看过几遍。
不曾想，还是被二师兄注意到了。
书中并没有提到小施主所说的钓鱼岛，倒是在其中一篇《福建往琉球》中提到一个‘钓鱼屿’，不知跟钓鱼岛是否是同一回事？”湿儿道：“咱们经常说‘岛屿、岛屿’，实际上岛和屿并没有明确的区别。
二者都是四面环水，上面长有树或草的海岛。
只是一般屿比岛略小。
净慧大师还记得提到‘钓鱼屿’的那一小段文字幺？”净慧和尚道：“原文大概是这样的：‘太武放洋，用甲寅针七更船取乌蚯。
用甲寅并甲卯针正南东墙开洋。
用乙辰取小琉球头。
又用乙辰取木山。
北风东涌开洋，用甲卯取彭家山。
用甲卯及单卯取钓鱼屿。
南风东涌放洋，用乙辰针取小琉球头，至彭家花瓶屿在内。
正南风梅花开洋，用乙辰取小琉球。
用单乙取钓鱼屿南边。
用卯针取赤坎屿。
用艮针取枯美山。
南风用单辰四更，看好风单甲十一更取古巴山，即马齿山，是麻山赤屿。
用甲卯针取琉球国为妙。
’”净慧和尚当年误将此书当作武功秘籍背了下来，时至今日，仍然记得清清楚楚。
湿儿道：“这段文字好像全是些古代航海家习用的术语，深奥难懂。
据记载，明代出使琉球，多由金门岛正式出洋。
第一句的‘太武’即指金门岛，‘乌坵’则指福建湄州岛东的乌坵屿，这里是祭献天后妈祖的地方，是出洋者的必拜之地之一。
‘小琉球’则指我国的台湾宝岛。
这段话大致是说，从福建金门岛经台湾海峡，再经由钓鱼屿等岛屿进入琉球国境的航海方法。
如此看来，钓鱼屿便是钓鱼岛无疑。
”湿儿从小就习文练武。
在武学方面虽想当大侠，却因为怕苦怕累，以致武功始终不入流。
习文方面原本也不甚努力，但是她天资聪颖而且记性好，读过的书便都还记得。
此时，在几个成天念经的大和尚面前竟也能侃侃而谈。
华克之更是被她说得懵懵懂懂、似懂非懂。
湿儿见华克之呆呆地看着自己，忍不住偷偷掐了他一下，才又继续说道：“书中说，钓鱼岛是在进入琉球国之前经过的，清楚地表明钓鱼岛等岛屿在明朝的海疆之内。
我记得另有一本明朝典籍，说是到了古米山才算进入琉球国。
恐怕东瀛贼子偷走此书的目的，便在于毁去钓鱼岛属于我国领土的证据，真是狼子野心。
”说完这些话，湿儿自己也觉得奇怪，我怎幺还懂这些东西呢？以前我都是听哥哥的，他现在不在身边，华克大哥又没读过书，我倒是成了文化人。
澄定和尚等人自然把佛教经典背得滚瓜烂熟，但于佛教之外的典籍就甚少涉猎。
此时听湿儿说丢失的《顺风相送》一书是钓鱼岛属于我国领土的证据，便都咒骂倭寇不止。
净慧和尚道：“贫僧当初见此书既非佛经，亦非武功秘籍，便不再留意。
没想到因贫僧等的疏忽，导致此书被倭寇盗了去。
若因此被倭寇毁灭掉有关国土的证据，贫僧真是罪孽深重。
阿弥陀佛，罪过罪过。
”华克之道：“净慧大师不必自责。
咱们找机会把这本书夺回来。
华某就不信咱中土武林斗不过倭寇！”华克之和湿儿在长安待了两日，一边游玩一边暗中查找倭寇的踪迹。
却哪里见到倭寇的半点影子？湿儿道：“我有种预感，那个焦山口便是日本人！”华克之奇道：“不是说日本人是畜生幺？可是焦山口明明长得跟人一样。
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