”“啊——你是说——”慧慧听了文景的话，骤然停下从墙上摘取自己服装的残缺的手，返回头来定定地望着文景。
半天泛不上言语来。
她的表情、她的动作以及她那残缺的右手，都僵在那儿成了定格。
就象蜡像馆中没有生命的蜡像，一动不动。
“是的。
我带来的海纳是你的亲生女儿。
”正在这关键时刻，门外传来嘁嘁喳喳的议论声。
慧慧便故作轻松地把食指挡在嘴上，“嘘”了一声。
将圣衣穿在身上，并朝着洗手池上方的镜子中观察观察自己的表情，正一正领口。
旋即，卫生间里涌来四位年轻女子。
她们一边向陆传道问好，一边自我介绍说她们是本市几所大学的中国留学生。
其中一位高个子首先向慧慧提出了质疑，她说：“不信神的鲁进自杀身亡，这是他咎由自取；可是信神的华国栋和安妮也死了。
这信神的和不信神的都是惨死，有什幺差别呢？”起初，慧慧还愣了愣，眼神有点儿生硬，仿佛那思路还沉浸在关于海纳的话题里。
然而，当她将目光朝那四位年轻女子扫视一周后，思绪便得到了调整，立刻又滔滔不绝了。
她说：“乍看之下，似乎没有差别。
但仔细想想，你们不觉得几位死者的生命品质截然不同幺？你们不认为安妮的死超越了今生今世的范畴，而她的爱和宽恕已进入永恒幺？”听到这里，文景突然想起中国的一句老话。
她想说：我们还是少谈些主义（大话），多解决些实际问题吧。
然而，在这种场合，根本没有她插话的空儿。
一位小个子的女生又提起了终极关怀、灵魂的得救和信仰自由的问题。
对她们的讨论，文景没有太多的兴味，她只记住慧慧关于“人类罪性的觉醒”的几句话。
她说：“我们来自大陆的中国人似乎很难认识自己的罪性，最大的罪是不珍视生命！因为我们相信革命压倒一切，斗争压倒一切”。
她希望慧慧能以此来反观自身，认识自己的过错，接纳自己的女儿。
慧慧低头看腕上的手表，十分钟的休息时间早过去了。
这时她显得有些慌张，忙对文景说：“咱抽时间再谈。
”从卫生间出来就循着圣乐声朝原路返回。
她头也不回地朝讲坛的方向走着。
从她的后背、她的衣服，文景能感觉到她的呼吸和目光。
慧慧已步伐沉稳、神定气闲。
她的全副神志已完全进入她即将讲演的内容了。
这让文景既着急又沮丧。
想慧慧、盼慧慧，这分离十几年后的团聚，这短短的一瞬，难道就这样结束了？文景不由自主地跟定了慧慧，就象她如影随形的尾巴。
“文景，我知道你需要帮助。
我一定会帮你的。
”慧慧只好硬着头皮，保持镇定，站下来安慰文景。
“希望你先成全了我这两场讲道：此刻即将结束的一场，晚上还有另外一场。
以后，我抽时间约你好不好？——这对我至关重要，因为神将拣选我成为牧师。
”慧慧说罢，朝文景摆一摆手，表示再见。
文景目送慧慧从后台走上讲坛，呆呆地站在她与慧慧分手的地方，一动不动。
听着她激情洋溢的讲演，她茫然了。
文景在省城医科大学为海纳寻找相关资料时，见过讲师、教授们气宇轩昂、步履匆匆的样子。
也听说过讲师晋升到副教授、副教授晋升到教授时需要废寝忘食准备论文答辩、专家考评。
慧慧已进入与他们相当的层次了。
这就是迎接挑战的临界状态。
所不同的是前者是为了传递科学知识，慧慧是为了拯救人的灵魂。
共同的特点是忙忙碌碌没有闲暇。
这些人往往比真正的演员还陶醉于自己的角色。
登台的时间太多，息台的时间太少，就很难眷顾陈年故交们的感情了。
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