在信心方面，包裹身T的有三种，称为「三衣」。
日莲正宗所说的三衣，是袈裟、衣和数珠等三种。
订定袈裟、衣和数珠，是作为确实向佛传达我们的信心之志的资具，请确实认清其重要X。
尤其是信徒的数珠，具有重要的「衣」的意义。
不只是珠子的形状必须是圆形，数目也定为一○八个，这是因为各自具有既定的意义。
使用不同的形状平形和不同数目的数珠的话，不能正确地表示我们的信心之志，
也就不能说是正确尊敬御本尊的姿态。
数珠也是告诉我们，不论何时都不要忘记信心、不要忘记题目，像对待佛一样地重视，随身携带。
并且，应该随时留心，不要将数珠和经本直接放在地上等等。
放在桌上、放进手提包的时候，也请用袋子或小绸巾包好。
考虑数珠这样的意义时，绝对不能怠慢，至为重要。
请不要以「像护身符一样」漫不经心的感觉来持有数珠。
不相信御本尊，只是持有数珠也没有功德，如果怠慢的话，只是徒造罪而已。
各位信徒想必经常将数珠带在身边。
若不了解意义而接受数珠，因为没考虑到好好地保管，那麽，我想绝对不会是好的。
数珠是有抱着尊敬佛的心，并将之带在身上的意义。
以随便的心态持有数珠并不好。请确实理解此事。
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5数珠之二三事
关於数珠的由来有种种之说，据《木槵子经》云：「昔有国王，名波流梨。白佛言：我国边小，频年寇疫，谷贵民困。
我常不安。法藏甚广，遍不得行，唯愿垂示法要。佛言大王：若yu灭烦恼，当贯木槵子一百八个，
常自随身，若行、若座、若於卧，常至心而意无分散，称南无佛、南无法、南无僧，乃过一子。」
总本山大石寺第二十六世日宽上人的《当家三衣抄》云：
「一百八个，即表百八烦恼。数珠须臾不离身，故云常自随身」六卷抄当家三衣抄225页
数珠的数量是以断除百八烦恼之意的一百零八个为基本，采用其十倍或半数、四半数等之数。
珠的材质是使用菩提子、金刚子、木槵子、莲子等草木之实，或黑檀、紫檀等树木，水JiNg水晶、玛瑙等宝石、珊瑚、真珠等。
关於数珠的功德，《当家三衣抄》有云：「夫数珠者，乃引接下根、牵课修行之具也」六卷抄当家三衣抄224页
亦即，引导机根低劣的众生，帮助佛道修行的法具。
又於《袈裟数珠事》有云：「今明当家之意，正表佛法僧三宝，谓百八数珠是法宝。
在众生，心X如意宝珠也。覆无始以来烦恼业苦三道，故隐心X之珠。
今值本门，信受之故，三道即三德之宝珠，自然显之。故百八之珠，百八之妙法也。
所谓烦恼亦百八也，能治所治俱是百八法门」富要第一卷第三七六页指出其意义。
《当家三衣抄》云：「如此三宝一心念之，唯当称南无妙法莲华经，乃过一子云云」六卷抄当家三衣抄225页向御本尊唱题时，一心祈念三宝，搓r0u一百零八颗的一珠之意。
受持御本尊，勤励唱题，就可藉由妙法的功德力，将无始以来的一切烦恼、业、苦直接转变为菩提，而即身成佛。
sE香味美
我现在每天早晚课以外，还多念两小时的经，很舒畅快乐。因为我很专心，所以线香发出很香的味道。
《法华文句》：
「sE者譬戒，戒防身口，事相彰显也。
香者譬定，功德香薰一切也。
味者譬慧，能得理味也…又、sE是般若，照了法X之sE，分明无碍。
香是解脱，断德离臭也。味是法身，理味也。三法不纵、不横，名秘密藏」
即是将sE、香、味的三字，配於戒、定、慧，或般若、解脱、法身。依照末法的寿量文底下种之义判释时，则为三大秘法。
sE相当於本门的戒坛、香相当於本门的本尊、味相当於本门的题目。
故受持妙法，自然具足三学，而能显现三德。
梦中登佛山寺/
昨夜，没有好好念经，却梦土见了佛山寺，一群穿着僧袍的nV信者们，正
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